Post-materialidad en los Andes: espacios performativos andinos en Yuyachkani

Resumen

En este artículo, analizo dos unipersonales, Adiós Ayacucho (1990) y Rosa Cuchillo (2002), del grupo Cultural Yuyachkani. A partir de ambas, propongo que los elementos no-humanas, en colaboración con los cuerpos vivos (humanos), desarrollan el proceso de memoria para superar el trauma producido durante el Conflicto Armado Interno en el Perú (1980-2000). En ambas obras, se presenta la historia de un cuerpo muerto que regresa a la vida para cumplir una misión, en el caso de Adiós Ayacucho, Canepa retorna para buscar su propio cuerpo, mientras que, en Rosa Cuchillo, la protagonista indaga por su hijo desaparecido más allá de la muerte. No obstante, ambas travesías no serían posibles sin la intervención de los elementos no-humanos. A partir de los conceptos de yanantin, una complementariedad a partir de opuesto como parte de toda estructura existente desde la cosmovisión andina; vital materialism acuñando por Tara Daly; y actant, termino propuesto por Jane Beneath, examino el rol de los lugares como suma de elementos no-humanos que intervienen necesariamente en el proceso de memoria. El fin de este análisis es permitir nuevas interpretaciones de la situación política y dramática en el Perú desde una filosofía andina que descoloniza cómo se entiende la memoria en este lugar.